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第四十七章 餐前甜品（2）
第四十七章 餐前甜品2
每一个有历史的城市，都得益于历史，也受累于历史，历史名城大概都是这样，江南盛京以至于北京，历史传承与现实发展之间总有着难以调和的矛盾。小说齐天翔边琢磨着说：就像你说到的城市布局，我想说的是河州的街道。在河州生活已有几年了，从陌生到渐渐喜欢这座城市，除了生活的便利，还有就是这座城市的人文色彩了。河州的街巷很多，至今还有西门东门小南门之类的地名和街巷，更有四里山十六里铺这样的路途标识。如果在陕西西安或山西平遥，很容易就可以城墙标示出河州的轮廓，如今只能是以某些地名臆测城市的轮廓和风情了。不但是城市的轮廓只能想象和臆测，城中的风情和美景也只能是想象和依靠幻觉去穿越了。除七十二名泉之外，往昔的河州城中是家家泉水，户户垂杨，曲水亭街舜井街顺河街乌衣巷即可推知泉城昔日亲水的浪漫，青龙桥珍珠桥的地名可知当年泉水绕城的盛景，还有就是芙蓉街荷花巷柳叶胡同这些让人浮想联翩的名称了。至于高第街太平寺巷高都司巷，鞭指巷榜棚街卫巷等等散发着文化和古老气息的名称，以及宏济堂瑞蚨祥聚丰德这些耳熟能详的名号，至今想来都会产生一个来自历史的亲切和亲近感。城市的发展是历史的潮流，似乎任何的非议都有螳臂挡车的迂腐之嫌。当年梁思成的疾呼没有挽救北京的古城墙，当然也不可能有人能够留住河州的这些街巷。尽管没有了昔日的垂杨和泉水，文化名城依旧有着迷人的所在。如今的曲水亭街进行了翻新改造，小巷依旧曲折，尽管看似风貌依存，但也像极了风光不再的半老徐娘，粉搽的再厚也没有了风姿绰约。芙蓉街也是如此，美人如今沦落的像个【创建和谐家园】，成为各色小吃聚集的所在。相比于不伦不类的改造，我更喜欢流连在偏僻的小街小巷之中，尽管这里没有古色古香的名字，只是经一经二纬三小纬四这样没有丝毫美感和地域色彩的名字，但这里起码还能看到斑驳的老房子，还能读到这座城市的往昔，还能体会悠闲的岁月节拍，也还能在小街两旁高大的法国梧桐遮天辟日的荫凉下栖息，在历史和现实之间悠闲地穿越遐思。走出这些小街小巷，面对的依然是宽敞的大路，以及永远也不知从哪里来到哪里去的车来车往，还有就是匆匆复匆匆追赶明天的路人。河州也像所有的中国城市一样，喧嚣而嘈杂，行进中伴随着浮躁，时时衍生着生存或死亡的搏杀，辉煌或毁灭的血浴争斗，所有的大路上都是向前的洪流，以及裹挟着的未知的未来，就如一匹狂躁的奔马，拖拽着这座城市一直向前，而我却在寻找已经消失城市的印迹，以及曾经的宁静和安详，看来我的确也是痴了。
教授姑父，你简直就应该当作家，最起码也应该是个哲学家，你看问题的角度和方式真是太独特了。小贝兴奋地拍手大叫，不免遗憾地说：看来你当官真是屈才了。
那你刚才还羡慕姑父住的房间好，什么吃得好住得好玩得好。齐天翔嗔怪地说着，给小贝的杯子蓄满水，茶喝的好吗就这茶叶几十万一斤，这一杯就是几百块，怎么样
真的小贝捧起杯子又喝了一口，慢条斯理地品品，失望地说：也没有你说的那么邪乎啊，怎么也没喝出几百块的感觉来。
这就是听到的，看到了，以及想到的区别，看上去很美的东西在有些人看来一钱不值。齐天翔淡然地说着，启发着她的思维。
说的也是。小贝慢慢想着，频频点头说：可惜，这样的茶让我们这样的粗人给糟蹋了，不过很快就欢快地提议着，你这里多不多，一会给我一点，回去让我们大头头尝尝，看他能不能品出高低
那不是有，一会你拿走就是。齐天翔望着写字台上的茶叶，示意着。
不用全拿，有一点就行，能喝出好坏的，也就是咱们家老掌柜了。小贝推辞着。
那就给爷爷拿回去，我能喝的茶也就宾馆供应的就可以，这样的茶我还真受用不起。齐天翔断然说着，心里渐渐升起一丝厌恶。
看着齐天翔不太高兴的神态，小贝小心翼翼地问：教授姑父，你怎么了，是我惹你不高兴了吗
没有，没有，是有点走神齐天翔突然觉得自己冷冰冰的的口气可能吓住了孩子，赶紧解释，看见你这欢喜鸟，姑父高兴还高兴不过来呢，怎么会不高兴。
教授姑父，你说老闫和刘阿姨是不是般配小贝突然又想到了这个问题，忧虑地说：不冷不热的，真担心老闫不能好好珍惜人家。
不会，你爸爸只是还有心结没有打开，他知道自己想要的是什么。齐天翔慢慢和缓地说。
这事真麻烦。小贝纠结着，忽然开心地问：您说我今后要找应该找什么样的
有目标了齐天翔审视着小贝的脸，认真地问。
本姑娘天生丽质，冰清玉洁，出身高贵，学历高工作好，花样年华的年龄，没有人追您信吗看着齐天翔认真地摇头，就失望地说：就是不知道该找个什么样的，有才的傲气，有钱的牛逼，有志的没基础，帅的怕靠不住，不帅的又有点委屈自己，真是纠结死了。
衣服是穿的，合体保暖就符合了基本功能，漂不漂亮只是别人的观感，所以与自己无关。齐天翔淡淡地说：婚姻也是这样，合不合适只有自己知道，到底是卓文君和司马相如的婚姻更好，还是李隆基和杨玉环的组合更美满，还真是没有一个准确的定论，但有一点是明确的，能给自己安全感的男人就是好男人，像那种娘娘腔，天天涂脂抹粉的伪娘，是绝对不能信赖的。
说是这么说，可总得有个标准吧。小贝不解地说。
基本标准就是谈恋爱期间主动帮你拿包的靠不住，那不是男人，那是小男孩，自己还没有断奶呢，怎么给你呵护。齐天翔说着觉得太抽象，就又补充道：我看你爸爸，还有你谭伯伯就是很好的榜样。
他们是很棒，但总是在未来很长的时间以后才能感受到好来，还是不够浪漫，小贝不甘心地说：我还是喜欢教授姑父您这样的，潇洒英俊，才华横溢又气质不凡。
你看到的只是表面，或者只是表象，就像孔雀开屏一样，展现在人们眼前的都是最美丽迷人的那一面，可转过身去却是丑陋无比的【创建和谐家园】。齐天翔看着小贝撇着嘴，知道她感到了恶心，接着说：对于你们来说，从上幼儿园开始，一直到大学毕业，选择的权利始终在别人手里，现在开始选择了，又纠结了。就像你们自己经常说的山在何处，是地理学家的事；山的故事，是历史学家的事；山在面前，登山与否是经济学家的事；山如何登，由那个方向登，是社会学家的事；为什么登，登后干什么，是哲学家的事；登之前是什么，登后是什么，是宣传学家的事；谁来登，谁来动员登，是政治家的事。请问：什么是你们的事
其实我们没你想象的那么不负责任，也没有你说得那么颓废。小贝争辩道：我给你讲个真事吧，是我自己的事。小贝认真地看着齐天翔，慢慢地讲述着：其实事情很小，也很简单。上个星期，想买一件毛衣，就信步走进附近的服装市场，有意无意地的看，逛街嘛买不买都可。很快一件中长式的毛衣就被我发现了，款式颜色还都比较满意，试试真的不错。可口袋里根本没有那么多钱，原本出门就没有带零钱，想着看中再从卡里取钱，因此就借口再看看要离开。也许是生意清淡，也许是早上开张，店家十分执着地要卖给我，无奈我只好实话实说――没有那么多钱，店家的答复是看我口袋里有多少钱，于是只好翻遍所有口袋，可拿出所有也还是与店家的价格存在很大的差距，而店家的反映是片刻的犹豫之后收下钱让我拿走衣服，吃惊之间店家已经麻利地把衣服装好，在我离开时嘱咐――取了钱再给我送二十元过来。我答应着，匆匆离开四下里找取款机，可当我回到店里送钱时，吃惊的就是店家了，感谢的话自然说了不少，直到我离开。事情很小，很单纯，但想来却似乎并不单纯。店家的话相信是认真的，毕竟少收了那么多钱，心有不甘是肯定的，但同时也是不能认真的，毕竟客人离店如风筝断线，答复做不做数没办法认真，也当不得真。吃惊和感动却是真的，毕竟多了二十元钱，毕竟断了线的风筝还能回来，相信这一幕不会轻易忘掉。而对我却简单的无趣，还与不还都很正常，不还是店家愿意让利给我，这也与高尚无关，只是守诺的必须，是信任的回馈，仅此而已。
小贝的话让齐天翔陷入了沉思，慢慢地说：的确这二十块钱对谁都是可有可无的，但却因为这二十块钱增加了两个人的快乐，所以快乐其实很简单，也就印证了诚信的的定义。齐天翔接着说：诚信是什么，我们可以假设，可以穿越。翻看史记，每每看到一世英名的霸主秦始皇的身后，以及身后仅仅几十年所创的霸业就土崩瓦解，不仅痛恨赵高弄权胡亥无能李斯自私糊涂，有时也不免常常想－－假如公子扶苏不孝，蒙恬不忠，下来的历史将怎样尽管明知道这是绝对不可能的事，即使经历了焚书坑儒，但忠孝礼义的核心思想君让臣死臣不得不死，父让子亡子不得不亡，还是深入人心的，也是做人的最高行为准则，这尽管不同于子路正冠孔融让梨，可能会有娇情的成份，但古人的愚与忠是不容质疑的，万事孝为先是古人的是非标准和道德准则，是不容亵渎的。尽管不可能，还是不禁会冒出这种想法，以及种种的结果。首先公子扶苏的从政经验要优秀胡亥很多，史书记载：扶苏温良淳厚所学精良，这就具备了治国理政的基本素质，而修学多年也颇有才学，协助制定度量衡和统一货币文字都显见他的才能和经验，远赴北方从师蒙恬戍边，也有锻炼和学军的意图，可以说赢政就有传位扶苏的设想，所以扶苏即位秦帝国是时势的选择。再者扶苏的温良淳厚也十分符合修正始皇的暴政带来的诸国危机，统治危机，乃至民族矛盾，这以后的汉唐的文景之治贞观之治无不体现了这一点。暴政收敛还政于民施恩于诸侯，还会有大泽乡陈胜吴广的起义吗还会有群雄并起的局面吗无论从那个角度将，一个新生的王朝也不该这么短命的。还有七国以平，需要的就是分封和分权，扶苏是最好的人选，这也是他与始皇矛盾所在，不当权的时候结果自然是喝叱与外放，当权时自然可以推行自己的理想。这样不但失国的诸侯贵族可以复国，有功的大将也可以得封，这样章翦等大将还会一战降敌吗解决了治国理政的资格和方向问题，再来看看公子扶苏不孝的理由，这也比较符合现代人的观念，我们不是习惯了以理由开脱责任规避道德吗不是有太多的决策失误，理由都是－－由于我们对市场变化把握不够，经济管理能力不足云云。不是有博士不认父母，理由是－－由于父母常年生活在农村，没有文化，不适应都市生活和知识圈子，所以我不能将他们接到身边生活云云。不是有抛弃亲生子女的母亲，理由是－－我的丈夫出外打工，我没有收入，所以。。。。。。
不能再举例了，不然我真是不知道怎么向扶苏道亵渎之罪了。首先扶苏可以很轻松地以验证旨意真伪为理由，发兵回长安就是了，旨意真，当着父亲的面自刎应命，其情其景其效果，大孝更进一层，岂不高尚的让人落泪结果自然是戳穿假想顺利登基。其次扶苏可以静待时日，以观其变，始皇暴病死在河北境内，匆匆回长安已经时日甚久，长安即到不能久不理政见人，纸是包不住火的，何必回京途中发出的旨意也要立即遵守呢再者扶苏可以光明正大的清君侧，立长尽管秦时尚不明确，但想长子扶苏登基，再加上蒙恬的十万精锐虎狼之师，攻进长安拥扶苏即位易如反掌。还有，再不济扶苏可以出关自立，出了长城就是茫茫戈壁沙漠草原，哪里不能暂栖一时，慢慢遣人求父亲息怒，饶其不死，所谓虎毒还不食子呢，怎在这一时一事说来说去，扶苏蒙恬都没有死的必要，可他们却遵命死了，历史尽管留下了些许遗憾，却也留下了大孝的史实。而这些又给我们现代人什么启示呢
第四十八章 餐前甜品（3）
第四十八章 餐前甜品3
教授姑父，你说的太深了，我一时还真的转不过来弯来。 小贝不禁赫然，老老实实地说以前从来没有想过这样的问题。
不懂不要紧，慢慢地你就会思索这样的问题，毕竟诚信可以重于生命，是你们难以理解的。就像靳柯，太子子丹易水边洒泪送别，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，太子丹就没有想过靳柯过了易水就玩消失吗都知道此一去即使杀了秦王也绝无生还的可能，但靳柯还是义无返顾地去了，用生命去完成承诺。还有田武，为了复仇任凭靳柯几句话就献出了项上人头，他就没有想过靳柯如果不去呢这就是承诺的力量，可以比生命还重。齐天翔吸着烟，思考着说：这就拷问到现代人，幸福是什么的问题了。拷问幸福不是满大街问烤红薯的老太太幸福吗不是追问衣食无着的农民工幸福吗而是真正的拷问内心。生活质量是物质生活的范畴，幸福是精神层面的东西，两个本风马牛不相干的事务，放在一起比较，而且在有前提的条件下，要分出个高低来。现今有一种趋势，似乎所有的事情都可以物化，情绪可以物化，心情可以物化，甚至两性相悦也可以物化，而且精神层面的所有相关事情，都可以用物质或金钱去量化，所以幸福自然也可以，但同样的物化，能衡量出幸福在富人和穷人间的差别吗花开了，美丽的花儿在阳光照耀下傲然盛开，无论是在野外荒郊，还是在城市花圃，花香花美都给看花的人带来情绪的变化，带来幸福的感受，但怎样衡量出花给人带来的幸福指数，而这幸福指数与花所在的区域如何衡量幸福对每个人是不一样的，感受不一样，体验当然也不同。儿童和成年人，富人和穷人，大城市和小城市，城市和乡村，同一件事情的幸福感受是不一样的，就如一件衣服对各个不同阶层不同年龄不同性别的人，美不美的感受是不同的。幸福是很自我的东西，没有标准，没有评价体系，更没有统一的必要。但群体需求却是有标准可循的，也是可以产生幸福感受的，雷锋和王进喜的幸福感受是一样的，精神层面的体验要由精神实现，一份荣誉，一次鼓励，甚至一番表扬，都可以感受到满足和幸福，因为集体归属感和当家作主的感受主宰着幸福的体验，而幸福也就在自豪和奉献过程中滋生并蔓延着。当公有制逐渐淡出社会形态，国家层面的意识形态趋向调和，特别是私有化被从政治形态合法化，物质就渐渐成了衡量所有的标准，物欲也就取代精神主宰着社会生活和社会秩序，法律条款和解释越来越多，精神层面的颂扬和鼓励被经济所取代，社会主流的价值观不是奉献而是索取，社会生活的主体不是创造而是享受，继而演变为享乐。相对于以往的国家社会主义，如今的群体无归属状态，以及社会秩序和道德体系的混乱，自私和自保有了同样的注解，物质和金钱成了衡量的标准，也就有了生活质量和幸福指数相悖的现象，有了幸福了吗的拷问，用时也有了寻找幸福的闹剧。其实，幸福是很自我的东西，问心就可以了，幸福与否只要心理感受就可以了，既然社会形态不再以公众利益为取舍，自我能做到的，就是抛却物欲的追逐，让心在自然中自由，这样看向花的脸庞，就会像花一样绽放笑意，幸福也将会滋养心灵，滋养心情。齐天翔说着，加重了语气说：其实幸福很简单，用你们的话说就是猫吃鱼，狗啃骨头，奥特曼打败小怪兽，简单而实在，用我的感觉就是：童年懵懂，不知长辈谋生之艰难，惟对自己的生日记之颇牢，而次夜面对母亲忙碌辛劳的身影，却难于启齿。生日一早，睁开迷蒙的双眼，惊见枕边静静地躺着两颗尚且温热的红鸡蛋，不禁惊喜莫名；物资匮乏的年代，忽传厂子里分发带鱼，争先恐后涌至食堂科大院，却见人山人海。正无奈间，突见邻家小二在队前招手，加塞一事顺理成章，不由欢呼雀跃；早上自习课要收昨天的家庭作业，面对着将要到来的训斥停课或是叫家长，不仅懊悔却也无计可施。正自忐忑，忽闻课代表因病请假，不由暗自庆幸；赶火车，长途倒出租，时间紧迫，但红绿灯却是不紧不慢，时间一分一秒地消逝，可车站仍遥不可及。正思量这异乡的夜如何度过，车站广播传来车次晚点的讯息，不禁拍额称庆；异乡寂寞，有心唤妻来小住一时，然婚后数年老夫老妻，且妻有工作，实实难以启齿。正无望间，妻来电话，单位放假，要来短住几日，不禁心张神驰；遇一酒场，然近日不思饮酒，且身体有恙，可酒场内哪有不饮之理，况且是朋友进步之酒。正思如何进退，主家宣布，身体有恙，饮酒自便，不禁扼腕相庆。这就是简单的幸福，也是可以转换的幸福。看着小贝崇拜的眼神，齐天翔笑着说：其实幸福和快乐是可以互为置换的，你比如我楼下的几个民工，一瓶白酒，一盘猪头肉，一盘煮花生，几个烧饼；从干活的地方直接来到这里，身上的衣衫满是灰浆和泥点。喝着酒，聊着天，时而粗口，时而争吵，并不时开心的大笑，那笑声粗狂而放肆。一天的劳作肯定不轻松，可在他们身上脸上却分明看不到，而能看到的只是吃肉喝酒的专注，以及粗口的放肆和开心的畅笑。他们并非没有烦恼，并非没有不开心的事，每天的工作收入，家里的生活，日子的延续，哪一样都可能使他们开心不了，笑不出来，可面对老友，面对酒肉，这一切都随着笑声不复存在。这就是百姓的快乐，这就是平凡的快乐。房价的飞涨黄金走强游资炒作农产品，这些他们无法左右，也都与他们无关，明星绯闻专家胡扯官员走秀，也不过是他们嘴里的谈资，往往哪个也不过是几句粗口，一笑了之。他们的生活简单而轻松，晨钟暮鼓的日子带给他们的就是平静地面对，他们不愿在苦涩中呻饮，也不想在畅想中麻醉，一夜暴富或升官发财是他们想也不想的事情，太过遥远也不现实，不想也就少了些奢望，少了些欲求，他们只要平安平静的生活，只要经常有酒肉解馋，有好友聊天，这样的日子就足矣。这就是生活在城市各个角落平民的生活和快乐观，他们或许不属于这个城市，但他们的生活和快乐源于这个城市，也就丰富了这个城市。这个城市有很多这样的人，冬天的火锅旁，夏天的烧烤摊前，简单的吃食，简单的消费，简单相聚，却使心情得以释放，身心得以放松，快乐也就在一点点地凝聚弥漫。简单一点，放缓一些，也许不能改变什么，却使快乐在平静中养育着身心。集体的无意识，也许并不能总结出什么哲理，他们也不能给这样的聚会提供什么冠冕堂皇的理由和依据，但安于平静，安于平凡，适时给自己和别人快乐，同时也平复着自己身心的浮躁，这才是大智慧，这才是生活的真谛。快乐有时很简单，快乐有时就是这么简单。
您说的是，有时候单位同事大鱼大肉的聚会并不开心，反而是同学朋友之间，哪怕是吃个酸辣粉，或者吃个米线都能开心一晚上，哈哈笑得跟个傻子一样。小贝充满感触地回忆着，其实快乐还是很简单的。
或许是社会给你们的压力太大了，或许是你们把这个社会想复杂了。齐天翔仍旧慢条斯理地说：就像你们天天挂在嘴边的，理想很丰满，现实很骨感，尽管我不喜欢这种玩世不恭的说法，但也不否认说的很实在。如果让我说，应该是：现实很真实，理想很美好，没有理想的美好，现实将不再真实。举个简单的例子，就像西游记，不管是电视，还是小说，都体现着美好的理想主义色彩，正义战胜邪恶，艰难之后必将迎来美好的结果。应该是这样的，也必须是这样，但如果倒过来看呢，是不是又会是另一番感悟。如来派唐僧师徒四人从西天前往东土大唐传经，一路上降妖伏魔，却发现原来都是有来头有背景的，因此沙僧无奈地回到流沙河，猪八戒失望地入赘高老庄，只有孙悟空一如既往地护卫着师傅，接受着观音菩萨的监督和约束。如来怕孙悟空抢了唐僧的风头，就与玉帝设计陷害，将悟空压到了五行山下。唐僧回到了东土大唐，成为了御弟，享受荣华富贵，终老一生。五百年后，孙悟空翻出五行山，大闹了天宫，终归心灰意冷，将金箍棒扔进东海，变为定海神针，前去求教菩提老祖，终于还是大彻大悟，于是回到了花果山，与众猴们幸福地生活在一起，结交各种牛鬼蛇神开心快乐，最终化为山上的一块石头。这样看来是不是更真实，更说明现实的感悟慢慢让人成熟。
哇，你太了不起了。小贝惊讶地叫着，回头我就跟我那几个密友讲讲这一段，震震他们。
不是什么了不起的事情，只是说明理想和现实的统一，不管怎么看，还是完整的一本书，只是看的顺序不一样，得到的感受就不一样，但不管怎么看，都应该明白，理想是天上的星辰，现实是脚下的路，不论追逐星辰的意志多么顽强，也必须脚踏实地地走好脚下的每一步路。齐天翔意味深长地说。
听您这么一说，明天就找对象结婚，不管以后怎么样，先把握现实的美好再说。小贝下定决心似的，握紧拳头用力地挥动了几下。
找什么样的，是羊爱上狼还是狼爱上羊
什么狼啊羊的小贝迷惑地问着，突然恍然大悟的样子，轻轻哼着狼爱上羊啊，爱的疯狂，不解地问：有什么区别吗
月朗星稀的夜空映照着一望无垠的旷野，寂静而空旷的山野中，一只雄壮体键的狼默默地行进着，敏锐深邃的目光警觉地四周巡视着，不时回眸的目光却透着温柔和恬静。那目光所及是一只通体雪白美丽的小羊，正紧紧地跟随着狼的脚步，安详的神态，甜蜜而满足的神情，构成一幅色彩简约却温情的图画，在这辽阔的原野中迷茫。。。。。。。齐天翔看着小贝，故作深沉地饮诵着：或者，春日午后的阳光柔软而和暖，像一只无形的大手轻轻地爱抚着静静伫立的小树，还有那默默流淌的小河，还有那河边相依相偎的一只狼和一只羊，狼的目光长长地停留在小羊的脸上，温柔中透着无限的爱意，而小羊在狼的怀抱中幸福的闭着眼睛，享受着狼目光中的爱意，轻轻的呢喃中也是幸福中的快乐，任由时光静静地流逝。。。。。。。看着小贝近乎痴迷的眼神，齐天翔接着说：是不是应该这样开始这不是小说中的场景，也不是神话故事的再现，而是臆测中可能出现的最美妙最值得羡慕和记忆的画面。再往下还真的不知该怎样发展，这超越物种分类我们人类叫阶级的爱恋无论如何都不应该定格在这美好温馨的时刻。下来可能就是狼在紧张的环视之后，终于将小羊带进了它隐藏在山脊之下的洞窟，殷勤地将小羊扶在厚厚的干草铺就的座椅上，忙不迭地端上精心准备很久的由野兔狐狸组成的丰盛的晚餐，并殷勤地递给走了很久已显疲惫的小羊。小羊在狼温情目光的关注中，接过递来的野兔略带羞涩地大口啃咬着。。。。。。。齐天翔接着复述，或者，阳光的温情渐渐消散，小羊从狼温暖的怀抱中依依不舍地挣脱出来，慢慢地走到不远处的草地上，精心地挑选着鲜嫩的青草，小心地拿到狼的面前，充满柔情地递了过去，狼接过那还隐隐散发着小羊体香的青草，放入口中香甜地咀嚼着。。。。。。，齐天翔正色道：那么下来呢结果又会是什么不荒唐吗羊爱上狼，也许是狼的野性和神武让它着迷，也许是狼的花言巧语让它心醉，但狼孤独的生存方式它能承受吗狼吃肉的本性它能满足吗狼与狼或其他同类血淋淋的竞争及搏斗它能适应吗愿意为爱改变自己的小羊可以放弃固有的生存环境，诀别爱恋它的父母甚至同类，甘心情愿地随同狼去流浪，但它又怎么适应狼的生活，以及做为贤妻良母又怎么为心爱的夫君准备丰盛的晚餐，而结局只能是牺牲了生存环境和爱的同类的小羊，最终也只能悲壮地为爱牺牲自己了成为夫君一顿丰盛的晚餐。自然界的法则残酷又无情，恰似我们人类的阶级，好奇可以是一种无知的冲动，但冲动后的实践却要付出惨痛的甚至生命的代价，而这也是无规律无经验可资借鉴的。狼爱上羊是虚伪，羊爱上狼是无知，而其造成的悲剧或闹剧羊或狼都无法真正承担。当一只羊爱上狼，也许并不可怕，惨痛的教训可以成为血淋淋的教材警戒后来者，起码可以真正让所有的羊提高警惕，但当所有的羊都爱上了狼，这就将成为一场灾难，对羊如此，对其他物种也如此。羊爱上狼可怕，但更可怕的是当自然界普遍宣扬或弥漫着这种广爱思潮，或者有意诱导这种跨越物种的广爱时，悲哀的就不仅仅是羊或狼了。当狼爱上羊，无论是对狼，还是对羊，都是一场悲剧的开始。这里没有浪漫，没有温情，更没有缠绵的爱情，有的只是血腥和暴力，是死亡和蚕食。狼爱上羊，对羊是灭顶之灾。无论是再温顺美丽的羊，也不管是强壮刚强的羊，结局除了死亡，还是死亡。而对于狼，同样也是残酷的里程，要面对狼群的抛弃，要忍受孤独的折磨，当然还要面对羊群的考验。一只孤独的狼离开了狼群，离开了它生存成长的环境，久久地游离在羊群的周围，为了接近羊群，为了亲近它爱上的羊，它要披上准备好的羊皮，这就导致了一只或数只无辜羊的死亡，掩饰它残忍的本性，尤其是遮掩它爆烈的而丑恶的嘴脸，装出一副柔弱的样子，来讨好或接近它心目中爱着的小羊，可以更加乖巧地衔来美丽的花和草，可以围绕着心爱的小羊欢快的奔跑跳跃。但其狼的本性是永远不可改变的，再为了爱而牺牲，它吃肉的天性也不会改变，伪装或忍耐的结果是它会更饥饿，会更凶残地对待羊群中的其他成员。因为狼的存在，羊群会产生莫名的不安，数量会减少，这当然会引起牧人的警觉，结果自然是或者狼被猎杀，或者远远地逃离。而那只或数只它爱的小羊，或者早已裹了它肚腹，或者即将裹了它的肚腹。还会有其他的结局吗还会由于狼爱上羊而衍生一钱美好的故事吗或者会产生例外两只蝴蝶可以结伴起舞翩翩飞翔；老鼠也可以不偷油而爱上大米；灰姑娘红舞鞋只是童话里的故事，是善良的美好；丑小鸭能成为天鹅是因为它原本就是天鹅，野鸭子再漂亮也永远不会变成天鹅。相信丑小鸭可以变成天鹅是善良的祝福，相信狼会爱上羊并由此改变天性是天真，而宣扬狼爱上羊却是无知，甚而是有意的误导和谋杀。杂交的水稻可以成为物质的食粮，但杂交的爱情还是不信的好。
齐天翔一口气说了这么多，自己也觉得累的不行，端起茶杯喝了口水，点上一支烟吸着，温和地看着小贝，或者，咱们说点现实的，当老板变成老公，当那一刻以法律的形式予以确定，当诱惑或追求等等的过程尘埃落定，下来的会是什么乌鸡变凤凰，不管以前是什么，也不管以前不是什么，夫荣妻贵的现实自不必说，原始股上市流通的升值，明码价签的附着，不可等日而喻。积极的意义看得见模的着，无形的似乎还有许多，目光中的羡慕妒忌，抑或不屑，真实与虚伪，真诚与客套，等着的时刻也已恍然。只是，少了以往的浪漫，没有了做梦的甜蜜，成就业已虚无到无形，呵护与娇宠只在日子的延续中，自由自如也已淡淡消逝。金丝雀也好，掌中宝也罢，浮华归于现实，已身入樊笼，心入小港。但老板还是老板，老公也就是老公，只是老板不再是自己的老板，心也不是改变了的无影。
再说说当老公变成老板，这一刻的改变也许一瞬，也许很久，但一旦如此，下来会是什么家忽然大了，大了除了环境的变化，还有少了人的空落显出的大。老公忙了许多，忙得没有时间休息，没有时间说话，连那个也忙的没有了兴致。柴米油盐没有了忧虑，家用不用时时算计，唠叨也没有了目标，也觉没有了说话的话题和感觉。老公只是自己的，好像远了很多，老板却实实在在就在身边，有时的出声大气时时都像老板，家的温馨淡淡漂渺。有时候感觉就像放风筝，明明线还在手中，可远远的似乎没有了感应，也只有远远的看着飞翔。老板还是老板，但老公似乎也不是那个老公。
小贝瞪大了眼睛，惊异地望着齐天翔，除了钦佩，就是不解，教授姑父，这些你都是怎么想出来的，怎么就从来没有听你说过呢
今天不是有时间吗闲聊就想起了这些。齐天翔笑着说：还想听吗
太想了。小贝欢快地大声说：下来说什么话题
第四十九章 餐前甜品（4）
第四十九章 餐前甜品4
下来咱们聊聊人生吧。 齐天翔饶有兴致地说：孑然一身，在异乡漂泊，交流与沟通的艰难是显而易见的，孤独当然也是肯定的，因此解决的办法自然是咀嚼苦楚，象失群的孤狼一样躲在蜗居中慢慢地自我疗伤，自我恢复罢了。然而，人毕竟不是狼，可以生活在辽阔的旷野，可以在夜色朦胧的荒郊野外嚎叫以发泄孤独的情绪，伸张【创建和谐家园】的狂暴，甚至可以在孤独中更加残暴地袭击它们见到的任何生灵。可人作为群聚的特性，决定了不可能如狼一样离群索居，更不可能自如地以破坏秩序来获取自身的【创建和谐家园】和平衡，所以人解决的方式一定会是狼所不能企及的。做为比狼更为高级的动物，行为的孤独人有着各种解决的办法，或者不用解决也不会对生存产生太大的问题，但问题的核心不是空间和行为的孤独，而是由思维和人性带来的更高层次的孤独，是一种真正意义上的孤独，犹如屈原之于离骚的天问，苏格拉底之于天地的索问，或者是东坡先生的明月几时有，泰戈尔【创建和谐家园】的身轻何如意的感叹，症结都高度的一致，而内心的孤独却深深地延续，何止马尔斯的百年孤独。
自身的孤独好象还不至于产生过多的危害，最多不过愁酒一尊邀明月思绪难平怪秋风罢了，碍不着别人也害不着自己，相反可能对思绪的升华还是个贡献。可最大的问题是孤独后的思索，以及思索后的结果留存，相信读离骚和饮读声声慢的人，与读诗经和满江红的人，读后的感喟是不一样的，情绪经过千年的积淀而升腾的情感同样炽烈，同样具有强烈的感染性，产生的副作用也是相同的，这就是艺术的魅力，但与孤独的释放却似乎无关。
千年前困扰古人并因此产生孤独与难耐情绪的死结，经过千年的稀释，自然的归自然，意识形态的归意识形态，基本或大致都有了相应的答案，而依附于这些困惑的只是些情绪的堆积和碎片的散落，没有了枝干的支撑，也就是些缤纷的落英，精彩只是在曾经的感染淹没在历史的尘埃中。科技的进步和生产力的发展，使得困扰古人的相思变得无足轻重，使得思想的传递只是信息海量数字的多寡，使得生命变得只是过程的载体，犹如旅行中的背囊或旅程中曾经遮风避雨的小屋，只对个体的对应物有实际的意义，这就是如今城市群聚状态下个体生命的写照。世界再也没有难以解决的问题需要仰仗或期待某一个救星的降临，而一个英雄改变世界的事例也愈来愈鲜见，群体或者是集体智慧的时代需要的是合作，是机遇的把握，当然也是竞争后优胜劣汰的残酷和无奈。生存的困惑大大高于对自然社会等等思考的迷茫，孤独的表现更多集中在形体极度疲惫后生命意义的索问，而答案基本集中在利益的得失或财富的权衡上，物化的社会自然首先物化的是人的生存方式，以及解决方式。这样的孤独是最可怕的，因为夹缠着过多的利益和因此伴生的荣誉或财富，同样还有着因此所带来的竞争或利益格局的调整，这时的孤独更多了一些表象的反映，少了些自身之外的思考和求证的困惑，而且这种反映与知识智力的多寡成正比，与地位和财富的高低成正比，其传导和感染的效应一点不比读离骚或声声慢来的少，而且还更有危害性和破坏力。独狼摆脱孤独的方式，一个是午夜的狂嚎，一个是对群狼首领的攻击以取而代之。两种方式的结果，一种是秩序的稳定，而另一种是秩序的重新规划，其效果是截然不同的。如今城市迷茫的孤独，是物化的生存和价值张扬之下的迷茫，是困惑之后的无奈和舒张，是个体的孤狼状态的【创建和谐家园】，不同的是解决方式的不同，结果自然也不尽相同。面对这样的现状，也许可行的方法是适应后的超越，或者是超越后的回归，似乎总是个体的方式在渐渐显现，可能的结果是群体自觉修复或重建秩序后，会有一个崭新的面貌或表现。但那会是在哪里体现呢是文化的传承延续，还是新道德和价值观的建立关键的问题是需要多少时间因为孑然一身的孤独和漂泊只是个体的人性表达，但情绪的感染弥漫开来形成病毒，结果的可怕相信历史与时代都是无法承受的。
不明白，真的不明白。小贝摇着头，自惭形愧地说：咱们不在一个层次上，真的难以理解您思维的高度。
说人生阅历也好，说个人修养也罢，其实每个人都有这样的思维，只是没有有效的衔接罢了。齐天翔宽慰着小贝，接着说：人生其实就是一场旅行，不管是否认可，是不是能够耐得住寂寞和孤独，其实都是一个人的人生苦旅。
齐天翔的目光空洞了起来，似乎远远地看见了什么，夕阳渐渐收拢着漫天的光亮，满天红霞的余辉映照中，灰白的官道上一头驴子疲惫地蹒跚着，向着前方不远的客舍靠近，驴背上的骑者神情落寞，满是尘土的脸上写满疲惫，身后是渐渐模糊的暮色，还有就是渐行渐远的家乡，哪里有深情的双眸温馨的期待，而前方一个个陌生的客舍才是漫长行程的终点，才是未知的希望或者失望，支撑这些坚持的除了驴子细细的四肢，还有就是心中那夕阳般微弱的光亮了。明天这样的一幕还会重演，所不同的是歇了一夜的驴子有了些力气，经过一夜休息的骑者洗漱后的脸上有了些许生气，可望向前方的眼神还是那么凝重，而另一个客舍等待的还是昨天那头疲惫的驴子和驴背上那个落寞的骑者。这样的一幕日日周而复始的发生，或许一个月，或许半年，或许是一次，又或许是不久后短暂停顿后的继续。而那驴背上的骑者却不是一个特定的人或群体，但却一定是一个有些身份或倚重的人，无论目的如何，是投亲，是靠友，是求仕，是游学，漫长的周而复始颠簸着身体，也颠簸掉了未来的想象和目的的设想，有的只是坚持和韧性的持续。在交通和通讯都极为不发达的时代，出行是一件苦之又苦的事情，不管是殷实之家，还是市井小民，空间的跨越都是要做好很多诸如心理身体金钱食物等等准备的，还有就是安全的忧患和旅途的担忧，即便一切都准备就绪，漫长的旅途对身体和心理，对精神和信心都是一种折磨。因此，除非万不得已，几百甚至上千公里的奔波，是不可想象的。因此也才有了我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水的无奈，有了烽火连天月，家书抵万金的期待，有了两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮的慰藉，以及桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情的情愫，还有就是劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人的伤感，多少的思绪和情绪，都与离别相思怀念牵着伴着，牵出了多少悲欢离合，也牵出了漫长而丰富的历史情感。圣人云父母在，不远行，想必圣人游学周都之时，父母必已仙逝很久，因为守孝还有结庐三年的礼法约束，这是为孝之道制约着远行，而圣人周游列国阐述他的政治理想之时，穿行在列国之间的马车上除了必要的生活用品，以及捆束整齐的竹简，似乎没有家人的位置，更不可能一路笙歌乐舞，接下来的时日持续着数年的光阴，妻儿的牵挂，思乡的情感，以及抱负的难伸，折磨着的何止是身体，似乎那一刻家家乡故土就是一幅最美的图画，也是最美的风景。旅途的苦楚，催生出许多思绪和情感，也滋生着许多思想的升华，至少丰富了想象的空间。因为空间和时间的延续，也积淀了情感的厚重，幻化出许多的美好，同时也磨砺着思想和观点，使得文化的生发有了更坚实的基础。无奈和坚持无望和坚韧苦楚和希望艰辛和困苦，以及旅途的风险和折磨，构成了天涯孤旅的落寞和孤寂，也构成了许多美好诗篇的源头，由苦旅引发的思念相思怀念，细腻了情感，坚实了情愫，也使得家和家乡有了更多的蕴涵，有了更多的注解。远远的天际之间，一头驴子在夕阳里迤逦着，骑者注视着前方，慢慢走近，又渐行渐远。
大段的话语似乎已经让小贝窒息了，只剩下点头和摇头的份了，齐天翔也觉得了话题的沉重，于是缓和了一下口气，说点轻松的，越亲越近吗过去的婚姻应该是有爱有思无缘的，只就有了我住长江头，君住长江尾的倾诉和思念，也就有了日日思君不见君的向往，也就有了共饮一江水的无奈，而今看多了公众场合的缠绵，听多了【创建和谐家园】朝夕恋，更有同居与试婚的故事，不由疑惑――越亲近彼此的关系越近吗还有越露越美吗维纳斯已是远古的故事了，每当遐想至今引人入胜，但比之于艺术的体现，现实的表现却更胜一筹。t型台上的表现见羞于世俗社会，夏季的街头时见吊带装露背装，疑惑于古之孟李之争的浅薄―――美是存在美是发现到有了远古的思绪―――遮羞表现再者，越无间越爱吗想过了无数的家书抵万金，面对如今的通讯革命和信息进步，不免惶惑―――交流的是情感，还是生活没有了思念的向往，缺失了情感的储备，真爱的经得起世俗吗最后，越富有越有吗物欲的现实化，少见了卓文君的执着，没有了娜拉的义无反顾，男女平等的爱情蕴含了房车的等价交换，多了些地位的思考，情感的含金量与地位金钱换位，还有孟姜女的真诚和执着吗比之古人的长饮短叹和细腻，物化了的现代人显得粗糙了许多。没有了日日思君不见君的思念，也就没有了共饮一江水的无奈，更没有了望穿秋水的渴望和期盼。少了些许久在异乡为异客的孤寂，也就淡泊了每到佳节倍思亲的苦楚，更疏远了家书万金的惊喜和珍惜。缺失了天涯孤旅的困顿，也就感受不到有朋自远方来的欢欣，更体会不到西出阳关的悲凉和心酸。现代人要幸福了许多，有日行八万里的交通工具，有便捷多样的通讯手钱，有丰富多彩的娱乐传媒，古人的困顿和无奈尽花为烟云，但同时出现的却是思考的苍白和情感的粗糙。交流方式的多样却使交流变得机械和简单，交通工具的便捷却使交往更困难和稀缺，资讯的增多却使思维更麻木和疲惫。生活的富足却使日子更贫瘠和悲悯。西方坐在罗马街头托腮沉思的思想者，东方站在湖边极目远眺的寻觅，都是在探索着生活的真谛，思索着生命的意义，又都是久远了的思想的凝固，他们想到了什么思考的结果我们不得而知，也没有心情和心绪去探究考证。我们太忙，每日里是做不完的工作，忙不完的应酬。尽管洗衣服有洗衣机代劳，储存食物有了冰箱，交际有了电话和短信，可时间却未见富足，电视连续剧的剧情发展需要关注，网络的新闻值得浏览，明星的动向需要追踪，腰包需要丰盈，生活需要改善，那有时间回首过去畅想未来
说的是，这样的话题小贝兴奋了起来，接着齐天翔的话说：睁开眼，打开电视，海样的新闻扑面而来。到单位，电脑网络和动辄几十版的报纸。回到家，是娱乐星闻和长得看不到头的连续剧，而思考思维，乃至思想，却被挤得只剩下临睡前的十几分钟。那还得是心平气和的时日。大脑已经成了一个储物间，每日里只是不停的接纳，已没有了发散的空间。躲出办公室，还有手机，关了手机，还有短信邮件。不明白的事情越来越少，想说的话，打开电脑搜索，答案比想到的还多，能做的已是不多。物化的社会，物化的人，能留给未来的也只是苍白。
这就是一个朋友跟我说的，他现在是不到万不得已，不看报，不看电视，更不听广播。
也是，现在太乱了，而且无聊的人和事也太多了。小贝接着说：以前，我们把喜欢传闲话无事生非无中生有的人叫长舌妇。家有长舌妇，一家都遭人厌。而如今，媒体公然的搬弄是非，娱记明目张胆的无中生有，到成了功臣。不然巩俐家庭危机是从那来的，女人生孩子有什么新闻价值难怪现在到处在说：防火防盗防记者。我们的媒体，我们的喉舌是该想想了，别再把无聊当有趣无知当资本无德当有识，砸了自己的牌子事小，误人子弟事大。
是啊，现在这个社会处处都有着一种暴戾之气，电视里声嘶力竭地吵闹，广告里大分贝的噪音，再加上满眼的宣传和虚假，真是让人心生烦躁，但越是这样，还越要内心的冷静，起码应该减少自己的戾气。齐天翔看着小贝，温和地说：前些时，一条新闻不知你留意没有一个母亲手推载有两岁孩子的童车，经过一个公交车站时，因为停车问题与两个驾车男子发生争执。突然，其中一人竟然将熟睡的女童抱出来，举过头顶狠狠一摔，然后扬长而去。这之后，记者采访在医院抢救女童母亲时，一句反问让记者语塞你有孩子吗这句话也引出了疑问和不解。说这话的母亲在这之前想到过孩子吗想到过她还有孩子吗还原事件的真相其实不难一辆童车在路边停了下来，后面正好有辆轿车要停靠，童车妈妈强势，轿车乘员蛮横，争执之中孩子成了泄愤的工具，结果悲剧就发生了。我们在强烈谴责施暴者【创建和谐家园】的同时，是不是也应该冷静地想一想事件的缘由，为了一个小小的停车，为了一个你短我长的较劲，一个无辜的小生命消失了。口舌之快，意气用事，结果换来的是无尽的悲剧和懊悔。假如母亲想到自己有孩子，假如母亲不为了一己之快，假如母亲推着孩子离开，假如母亲想着自己在路边停留不应该也不安全，施暴者即使是魔鬼降生，也不至于【创建和谐家园】大发，毕竟他们是出来与朋友吃饭的，不是出来杀人的。无独有偶，前几日也是北京，一位让九岁女儿社会实践的父亲，在后海摆摊与城管发生冲突，父亲被打，孩子受到惊吓。事件一出，舆论一片哗然，在如今城管执法频频爆出新闻的时钱，事情也真够抢眼的。但细细想来，让孩子暑期社会实践有很多的方法，也有很多的途径，是不是非要摆路边摊，而且是明令禁止不许摆摊的区域，而且前一天还被公开提示不能摆摊，为什么还要摆，为什么还要公然挑战意欲何为我不想如网上揣测的是钓鱼城管，也不想认定父女首先施暴，更不想猜测一个有知识的父亲的所作所为。我只想说，父亲决定这一切和做这一切的时候，想过他有孩子吗去年东北一个偷车杀孩子的案子引起轰动，在一片谴责偷车贼良心泯灭丧尽天良之时，却忽略了父母亲的责任，将一个婴儿放在车里自己去办事，假如孩子不是被连车偷走，而是车内空间狭小憋死了孩子，事情该如何认定这样的极端个例不是没有发生过，几年前江苏就发生过母亲将孩子锁在车里，孩子因一氧化碳中毒死亡的事情。孩子是无辜的，孩子也没有任何的措施保护自己，而这要由父母来承担这份责任。时下在车站公园经常看到，一个父亲或母亲，带着孩子出行或游玩，大人在自顾自地玩手机，孩子在自己玩耍，只要孩子不哭闹，大人手中的手机是不会放下的。常常也是担心，这样带孩子，孩子出了问题怎么办丢了或伤了怎么办由此也想到，如今城市里各种补习班如火如荼，尽管有拔苗助长，不让孩子输在起跑线的想法，更有着图清闲图省心的父母，只要将孩子放在补习班，孩子的事就不用操心了。生命延续是天大的事，养孩子更是比天还大的事，这除了一份爱以外，更要有一份责任，一份沉甸甸的责任才行。时时处处想着自己的孩子，实实在在为了自己的孩子，用心为了孩子的成长，这样才不愧为一个父母的本色。还是时时想想这句反问你有孩子吗
您这一说我还是不结婚了吧，万一照顾不好小宝宝，不是留下更大的遗憾吗小贝疑惑地说着，似乎又开始犹豫了。
其实简单，时时想到责任就是了。齐天翔缓缓地说：每个人都有责任，说到责任，工人做工，农民种地，司机开车，【创建和谐家园】戍边，这好像应该是职责，而不应该归结为责任的行列，就如鸡打鸣狗看家牛耕田一样的自然，本不应重点来说的。可是，现在的事情还就是这样的蹊跷，原本正常的事情在社会形态的映射下，扭曲的不正常了，而反常的结果倒是责任成了需要强调的话题。做好本职工作，这是我们从小就被灌输的信念，因为只有做好了本业，才算不辜负自己每天的存在，起码对得起每天的三顿饭。而普通平常的信念，如今在光怪陆离的社会实践面前，不光是信念，连原则也荡然无存了。
生产奶粉的里面没有奶，盖房子的房子经不住时间的验证，环保人员纵容企业排污，城管不管城市专管小商小贩，还有上大学的孩子到处找工作挣钱，药店卖的都是日用品，医生见死不救，经济学家不懂经济，所见无处不是颠倒黑白的事情，不由的自己也怀疑，责任是不是真该好好重温一下了。商家不惨杂使假不缺斤短两，生产者不唯利是图不坑害消费者，这似乎是天经地义的事，却要用诚信二字来约束规范，干事挣钱也是做人的根本，却要来强化，可见价值观使本性变得怎样。如果是机制的问题，似乎还好办些，如果原因来自于社会道德和风气，哪可怕的就不是秩序本身了，因为当道德和规则约束不了人性的丑恶时，任何的说教都会显得苍白。
说的也是，我得好好想想。小贝点点头说着，突然看了一下表惊叫道：快十一点了，不跟你聊了，得赶紧回去休息了，您也早点休息吧
齐天翔也看了下表，走到写字台前拿起茶叶，递给小贝说：赶紧回去吧，回去问爷爷奶奶好。
枣香节完了您不回河州啊小贝疑惑地问。
可能还要几天，这边的事忙完就回去了。说着话给小贝打开房门，看着她慢慢走远才回到房间，心里却没有丝毫的轻松，反而感到有些疲惫。也许是说的太多，也许是想得太多。
想得闫勇下午发来的短信，心里隐隐还是有些期盼，明天似乎会有一个不一样的结果了吧。
齐天翔想着，做着睡觉前的准备。
第五十章 移步看花
第五十章 移步看花
火车终于到站了，闫丽长舒了一口气，突然涌起一种从来没有离开过的感觉，仿佛是远行后的回家，而不是离家的远行。 尽管只是齐天翔出生和成长的地方，但却感到亲切，好像自己的家乡一样。
她知道这是齐天翔对她的影响，对此她不但不反感和拒绝，反而很享受，很开心。
在齐天翔的讲述中，这是一个小城，小到什么程度有顺口溜云：一条马路俩岗楼，一个公园两只猴，一首歌从东头唱到西头，官方的数据比较好听：城区面积七平方公里，人口十五万。城市因修筑黄河第一坝而兴建，因而有了这个地处中西部交界处的小城。响当当的名字更因某位著名诗人的同名诗歌而声名远播，有时在外地，只要说起黄河第一坝，对方就能脱口说出城市的名字，这也使小城人凭添了几分自豪。小城小，但并不闭塞。陇海铁路穿城而过，仿首都站候车室建的火车站每天有十几对列车停靠，不远的西站是加水和换车头的重点站，是不管什么车都要停靠的。相比如今，出行还要方便一些。小城一面环山三面环水,秦岭之余脉淆山绵延于城南，发源于伏牛山中的青龙涧河，从东到西穿城而过，九曲黄河蜿蜒着绕城而过，平静的河面湛蓝清澈，千里黄龙在这里实现了黄河水变清的千年梦想。隔河相望是邻省的山陆县，小学课本里选的为了六十一个阶级兄弟的故事就发生在黄河两岸这两个小城之间，自此打破了黄河自古不夜渡的神话，也使小城人的友爱善良传为佳话。小城小而悠久，历史上的虢国都城遗址就在城南的李家窑，城北的上村岭厚重的千年黄土下是庞大的虢国贵族墓地和车马坑群，仅出土并保护的一处车马坑就被考古界称为车马第一坑，一把铁剑就将中国的冶铁史向前推进了近二百年。借虞伐虢的故事就发生在这黄河两岸，也就有了唇亡齿寒唇齿相依的成语和典故。小城小，但规划却不随意。老城新城生活区布置的井井有条，道路不多但纵横交错排列有序，而且每条主要街道两边栽种的树木都有区别，有国槐洋槐梧桐法国梧桐白杨柳树榆树；一年四季，开花的，清香宜人；结果的，硕果累累；小叶的，荧荧闪闪；阔叶的，婆娑飘舞，遮阳避雨；直把个小城装扮的四季分明却夏无酷暑冬无严寒。小城小，但建设完整。当时的战略考虑也许是将小城建设成为内陆的基地，随着大坝工程的开工建设，工厂或整体搬迁，或抽调精干技术力量新建，或组织得力人员重建，或设备实施更新加强，短短几年就使小城拥有了水利水电机械仪表精密仪器纺织印染食品服装等齐全的工业门类，大中小国营集体具备，经济实力在全省不可等闲视之。小城小，但时尚并不落伍。黄河大坝的建设和工业经济布局将天南海北的建设者汇聚到小城，基本可以拼凑一个中国版图。东北，华北，中南，西南，西北，华南了，但大多数还是山南本土的【创建和谐家园】，全省各地市几乎无所不包。语言南腔北调，生活方式和习惯包罗万象各有千秋，不用多说话，仅从地名的称呼就能辨别出籍贯，说新城老城的准是本地人，叫大街小街的是山南人，去市里市场的是东北人，要上商店买东西的必是南方人无疑。穿衣打扮也是北方土南方洋东北人天天都穿新衣裳，时尚新潮有小上海之称。饮食五花八门，各地大菜小吃应有尽有，以至于到如今也是做生意易，开餐馆难，众口难调之故也。小城小，但包容性强。小城是个【创建和谐家园】城市，最是没有排外性，也最没有夸大的资本，因而心态平和。本地人外地人，均能和谐相处，其实均有各自的生活圈子，彼此平等共处，彼此也保持着一定的距离，在小城生活过几年，也就学会了小城的语言，也就适应了小城的生活和节奏。小城的语言和用字是最接近普通话的，语调平和舒缓，少有土话土音，以至于小城人走出小城，语调的变化就让人难以分辨原籍。小城小，但很美。宁静平和是小城的特色，舒适便利是小城的特征，有序协调是小城吸引人的地方，若人喜爱让人流连。如今，随着西南地区的撤消县级市的升格，以往的宁静不复存在，城市的扩容和建设改变了格局，淡化了记忆。原来的农田变成了行政区和住宅，原有的小街小巷扩宽成了大道。路宽了，人多了，城市也变大了。不过变大了的城市也很美，原来的老城废墟建成了美丽的风景区，碧波荡漾的黄河库区成为市民休闲娱乐的好去处，而且不要门票。青龙涧河真正成了城中河，沿河垂柳依依，景色迷人，黄河大坝巍然，成为旅游名胜，更有千年古塔宝轮寺塔和车马坑古迹。
现在可不能称之为小城，黄河上的明珠，二百万芸芸众生的首府，山南的堂堂一个地级市。
闫丽喜欢齐天翔诗意的描述，以及对家乡深深的记忆和眷恋，由这些描述中，她也爱上了这座城市，将自己也视作这个城市的一员。
她已经记不得这是第几次踏上这座城市的土地了，往年寒暑假，只要有时间，送儿子小亮回爷爷奶奶家，都是闫丽的事情。她尽管也有不舍，希望小亮多在家陪陪自己，但想着小亮能代替天翔和她陪陪老人，她还是能够牺牲这份亲情的，而且天翔也是只要有时间就必定回这座城市，尽自己最大的能力来尽孝。过年也是如此，总是先回这里，然后大年初二一早乘车回河海，年年如此没有改变。有几年齐天翔也曾提出先回河海过年，但都被闫丽拒绝了，因为在闫丽的心目中，她是齐天翔的媳妇，嫁给了他就应该以他的家庭为重。连很多熟悉和了解她的人都有些奇怪，怎么在这些问题上以往很有主见的闫丽，丝毫没有主见，反而时时处处维护着齐天翔，一点也没有省长千金的骄横和霸道。
对这些疑问，闫丽不愿解释，也无从解释，在她看来，天翔的做法不但不是自私，反而是孝心的表现。一个男人是不是可靠，是不是可以信赖，看他对父母的孝心就明白了，这是最基本的做人素养，齐天翔的做法使她感到更可信赖，也更可以依赖。
也就是这几年，天翔做了副院长之后，教学和行政事务多了起来，回家的次数也渐渐减少或缩短。尤其是到河海挂职以来，更是身不由己。因此，闫丽觉得她应该为天翔做些什么，而且必须做些什么。
这样想着走着很快就出了站，很远就看到外甥小斌在等候着，见到闫丽和小亮，赶忙迎了上来，接过闫丽手中的东西，热情地寒暄着：小婶辛苦了，车上人不多吧。
不怎么多，你怎么样，最近忙吗闫丽关切地问，像齐天翔一样，她很喜欢也很关心这个外甥，有时觉得就跟自己的孩子一样。
还可以，也不是特别忙。小斌朗声回答着，转过脸看着小亮：怎么样刚开学不忙吧
还可以吧，一般。小亮老老实实地回答。他有点怕这个大哥，倒不是大哥高高大大的身材，还有总是过于严肃的脸，而是对自己的严格和苛刻，但也不得不佩服大哥。学历尽管不高，中专毕业，但短期的大型超市工作之后，就自己出来创业，搞过动漫，开过网吧，后来开服装店，不到三十岁就有了自己的事业，靠自己的能力有了房，有了车，也算是小有成就了。也就成了这一大家弟弟妹妹们的榜样，而大哥也真有榜样的范，不但能开导，也能训诫，往往效果还不错。
上车吧。小斌将东西放进了后备箱，拉开车门对闫丽说着，顺手拍了小亮脑袋一下，示意他上车。
城市的确不大，从车站到家，开车也就不到十分钟的时间。已是傍晚时分，看到齐天翔的老父亲老母亲在楼下等候，闫丽还是感动的不知道说什么好。赶紧下车，激动地叫道：老爹，老娘，你们在家就行了，还用在楼下等。
也没有事，在外面等会值啥，老父亲笑着对小亮说：孙儿，刚开学就请假，不影响学习吗
爷，奶。小亮亲切地叫着，对爷爷说：刚开学，事不多，也想回来看看您和奶。
看，还是俺孙儿会说话，爷爷笑着大声夸着小亮。
回家吧，别在外面站着了。老母亲催促着，拉着闫丽的手就往家里走。
姐姐。一进门，看到迎上来的姐姐，闫丽就亲切地叫着，并亲昵地拉着姐姐的手。
在闫丽的记忆力，始终记得齐天翔对他说的：在我的这些哥哥姐姐里，大哥对我成长帮助最大，二哥最了解我的想法，三哥对我最好，对我最亲的还是姐姐，而且不止一次地提到小时候和姐姐的感情。
父母生育了我们五个孩子，我是最小的一个，上面有三个哥哥一个姐姐。由于孩子多且工作忙，自由自在就是我们少儿的生存状态，也不仅仅是我们家，几乎家家都是如此，因为家家都是人丁兴旺。
放学以后的时间，家属院就成了孩子们的天堂，三五成群的孩子们聚在一起，玩着各种各样新奇有趣的游戏，而且各年龄跨度有不同的群体，不同的游戏方式，当然其中也不乏背着弟弟妹妹玩耍的孩子。
那一年，我也就是三岁多，正是离不开人照顾的年龄，父母就把照顾我的责任交给了放暑假的姐姐，而姐姐也不过十一岁。
我少儿时的顽劣是多年以后，从父母哥哥姐姐嘴里陆续听到的，程度不用说也想象得到，老儿子的娇宠，加之身体不好，而且是三岁四岁狗都嫌的年龄，可以想象当时的情景。
每天早上起床，穿衣洗漱吃饭都是姐姐的事，而后是收拾完家里的杂事，姐姐才能带我出门，通常都是背着我去找小朋友玩，那一刻常常的继续，也就成了常态。
那年暑假，姐姐刚做了一件的确良的花衬衣，非常的珍惜，因为哪个年代，化纤质地的的确良是很了不起的衣物面料，而能拥有一件这样的衣服，姐姐也是梦寐以求的。
每天背着我，夏天的汗渍，加上我身上的污渍，每天姐姐都要小心翼翼地洗净晾干，日复一日的磨蹭和洗涤，不到一个暑假，衣服竟然从后背处磨烂了，为此姐姐很是心疼了不少日子。
花衬衣早已消逝的无影无踪，只有那背负着小男孩的姐姐的形象，始终在脑海中拂之不去。
由齐天翔的讲述，闫丽的眼中也会幻化出同样的场景，所不同的是，夏日的骄阳下，一个十几岁的小男孩，背着一个五六岁的小女孩孩，吃力地走着，汗水沁满额头，顺着脸颊滑落。那是闫勇和她的童年，每每想到这些，都莫名的感动，都有一种想哭的激动。
晚饭后，哥哥嫂子们都陆续回来了，立时二室一厅的房子里就显得拥挤，但也充满了欢乐和笑声。
这就是小城市的好处，兄弟姐妹们尽管散居各处，但彼此的距离都不过十几分钟的路程，也就有了彼此的亲近和交流。
闫丽听齐天翔说过，以前在老院住的时候，住的是一楼，房子小都围在外面垒砌的石台子吃饭。每到周末，一大家子十几口人聚在一起，说说笑笑地吃饭，尽管是再普通的饺子面条之类的家常便饭，也能吃的欢快异常，和和睦睦的家庭关系让邻居们羡慕不已。现在尽管搬到了新院的楼上，可还是来往不断，兄弟和气，妯娌和睦，都是因为有了父母和善随性的性格，使得大家始终亲密无间。
这是闫丽羡慕和渴望的，也是充分享受的亲情和爱意。同时也对明天老父亲八十大寿充满了期待。
那一夜，在老母亲刻意铺就的床铺上，闫丽睡得很香很甜。