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  黑铁一般的大鹰疾飞时候，专诸也正端着亲手烹制的梅花凤鲚炙走上殿来。

  天空里阳光，大鹰疾飞如故。

  大殿间甲士陈列，专诸稳步向前。

  云朵被飞鹰的气势惊呆，纷纷游走起来。

  王僚被专诸手里的菜香所吸引，提了提鼻子，向前欠了欠身，他只看到菜没有看到专诸。那道菜叫梅花凤鲚炙，梅花是严冬的寒梅，凤鲚是太湖里只在酷暑出现的凤尾鲚鱼，炙是用严冬寒梅的枝杆来烤炙盛太湖里的凤尾鲚鱼。

  飞鹰已经看到大殿的轮廓，天è突然暗了下来。专诸已经来到王的面前，把菜放在案上，殿内灯火依旧。

  乌云在天空翻滚，大鹰已经收翅。王僚吞着口水，看着面前的美味。专诸稳地正在用手掰鱼。

  伴随着一声响雷，飞鹰向大殿凌空击下。

  王僚突然感到一股凛冽的杀气从鱼腹中激è而出，他被惊呆了。

  鱼肠剑已经出鞘鱼腹，它稳稳地依偎在专诸的手中，疾速向前，两把训练有素的铁戈从面前交叉拦住，鱼肠剑从缝隙中穿了出去，依然疾进。

  面前有三层狻猊铠甲。

  第一层穿透，第二层穿透，穿透第三层时，鱼肠剑已变成了断剑。剑断，然而杀气未断。鱼肠剑依旧向前。

  飞鹰将大殿击碎的时候，鱼肠剑也挺进了王僚的心脏。

  飞鹰在受伤下坠的时候，满足地打子一声呼哨。

  断成一半的鱼肠剑在王僚渐渐减弱的心跳中哼起了无声的歌曲。

  被刀锋剑雨扑倒的专诸，用最后一丝力气，向着脸下的土地，绽出了一个寂寞的微笑。

  鱼肠是一把勇绝之剑。

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  禅让

  指古代帝王让位给不同姓的人，所谓禅让制度是我国原始社会部落联盟í ǔ推选首领的制度，据说当部落联盟首领尧年老时，召集了部落联盟会议，推举有才德的舜为继承人。尧对舜经过长期考察后，就把联盟的首领位置让给舜。后来舜老了，也以“禅让”的方式把部落联盟首领的位置让给了禹。这种í ǔ推举首领的制度，历史上成为“禅让”制度。如伊祁姓的尧让位给姚姓的舜，舜让位给姒姓的禹。这是一种“拟父子相继、兄终弟及”的王位继承制度，是对正统王位继承制的模拟，是上古政治舞台上部族政治激烈角力的结果，目的是让各大部族的代表人物有机会分享最高权力。

  禅让的传说

  中国上古五帝时代.，相当于“中原龙山化”的后半期。年代数据参见本百科词条“三皇五帝年表”，下同产生中国领导人的制度。在实行“禅让”制度之前，即在“三皇时代”.，实行的是“父死子继、兄终弟及”的血统继位制，国家最高领导人在风姓家族中产生。该制度于b被废除。五帝时代是所谓“公天下”时代，实行一种“拟父死子继、兄终弟及”以产生国家领导人的制度，这是一种非血统的或称“拟血统”的王位继承制。从黄帝开始，王位基本上不传于嫡系长子。黄帝姬姓，禅位于嬴姓少昊；少昊禅位于姬姓养子颛顼；颛顼先传位于嫡长子称“孺帝”；孺帝早夭；帝位由颛顼族子喾继承；帝喾传位于帝挚；帝挚禅位于伊祁姓的尧；帝尧禅位于姚姓的舜；帝舜禅位于姒姓的禹。相传尧年老的时候，举行部落联盟议事会，各部落领袖都推举舜为继承人。尧便对舜进行了年考核，认为他可以胜任，就命舜摄政。舜的政绩得到各方肯定，于是帝尧举行禅让仪式，在祖庙里的祖宗牌位前大力推荐舜来做自己的继承人。尧死后，便由舜继任为国家领导人。舜继位后，也用同样的方式选拔国家领导人。经过治水考验，各方意见认同大禹的表现，于是帝舜举行禅让仪式，在祖庙里的祖宗牌位前大力推荐大禹做自己的继承人。禹在舜死后便成为国家领导人。禹继位后也以同样方式先后指定了皋陶、伯益作候补继承人，只是似乎没有正式举行过正式的禅让仪式。这种经过各方诸侯以í ǔ协商的方式推举国家领导人的作法，反映了中国五帝时代复杂的部族政治现状，是部族政治角力的结果。中国史书记载的第一个朝代。根据史书记载，夏朝是禹的儿子启废除了传统的部落“禅让”制，杀死益而称王，建立的中国历史上第一个国家。夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制。，以后历代相沿。禅让制名存实亡所谓“名存实亡”，是指后代王朝开国实行世袭制前，仍然有一次重大的“禅让”仪式，如商朝开国的时候，商汤召开三千诸侯大会，会上商汤“三让王位”；明朝开国的时候，朱元璋也曾“三让王位”。“三让王位”与其说是政治表演，不如说是远古禅让制度的孑遗。

  历史传说

  传说黄帝以后，在黄河流域的部落联盟出观了尧、舜、禹三个著名的领袖。关于他们“禅让”的故事，古书有不少记载。

  尧，号陶唐氏，是帝喾的儿子、黄帝的五世孙，居住在西部平阳。尧当上部落联盟的首领，和大家一样住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作汤，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。老百姓拥护他，如爱“父母rì月”一般。

  尧在位七十年后，年纪老了。他的儿子丹朱很粗野，好闹事。有人推荐丹朱继位，尧不同意。后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题。大家都推举虞舜，说他是个德才兼备、很能干的人物。尧很高兴，把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并考验了三年才将帝位禅让给舜。

  舜，号有虞氏，传说是颛顼的七世孙，距黄帝九世，生于诸冯。舜接位后，亲自耕田、打渔、制陶，深受大家爱戴。他通过部落联盟会议，让元管土地，恺管教化，契管民事，益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会管理制度。他也仿照尧的样子召开继位人选会议，í ǔ讨论。大家推举禹来做继承人。舜到晚年身体不好，依旧到南方各地去巡视，竟病死在苍梧的途中。舜死后，禹做了部落联盟的首领。

  尧舜“禅让”的历史传说，反映了上古中国的í ǔ制度。

  历史上禅位的皇帝

  上古七帝：

  黄帝、少昊、颛顼、挚、尧、舜、禹

  唐朝：

  唐高祖李渊禅位给太宗李世民武德九年，，玄武门之变后高祖被迫退位

  唐睿宗李旦禅位给玄宗李隆基延和元年，，主动

  唐玄宗李隆基禅位给肃宗李亨天宝十五年，，肃宗自行在灵武登基，遥尊玄宗为太上皇

  北宋：

  宋徽宗赵佶禅位给钦宗赵桓宣和七年，，金兵压境，徽宗迫于朝野压力退位

  南宋：

  宋高宗赵构禅位给孝宗赵昚绍兴三十二年，，厌倦帝王生涯，禅位于养子孝宗，自动

  宋孝宗赵昚禅位给光宗赵淳淳熙十六年，，自动

  宋光宗赵潡禅位给宁宗赵括绍熙内禅，绍熙五年，4，被迫，嘉王赵扩在太皇太后的支持和大臣赵汝愚、韩侂ō胄等人的拥立下即位

  清代：

  清高宗乾隆禅位给仁宗嘉庆乾隆六十年，，自动，兑现即位时许下的承诺

  政权更替

  朝代

  年，西汉的孺子婴禅让给新朝的王莽

  年，东汉献帝刘协禅让给曹魏帝曹丕

  年，曹魏元帝曹奂禅让给西晋武帝司马炎

  4年，东晋恭帝司马德禅让给南朝宋武帝刘裕

  4年，南朝宋顺帝刘准禅让给南朝齐高帝萧道成

  年，南朝齐和帝萧宝融禅让给南朝梁武帝萧衍

  年，南朝梁敬帝萧方智禅让给南朝陈武帝陈霸先

  年，东魏孝静帝元善见禅让给北齐宣帝高洋

  年，西魏恭帝元廓禅让给北周孝闵帝宇觉

  年，北周静帝宇衍禅让给隋朝帝杨坚

  年，隋恭帝杨侑禅让给唐高祖李渊

  年，周圣神皇帝武曌禅让给唐中宗李显内禅

  年，唐哀帝李柷禅让给后梁太祖朱温

  南吴南唐

  年，南吴睿帝杨溥禅让给南唐烈祖李昪

  后汉后周北宋

  年，后汉李太后下诰将后汉皇位禅让给后周太祖郭威

  年，后周恭帝柴宗训禅让给宋太祖赵匡胤

  其他

  以下是其余在中国历史上曾完成禅让程序，但随即以失败告终的政权

  前年，战国时代的燕王姬哙禅让给子之

  4年，东晋安帝司马德宗禅让给桓楚武悼帝桓玄

  年，南梁帝萧栋禅让给汉帝侯景

  年，隋帝杨侗禅让给郑帝王世充

  中国历史上的禅让制向来都是充满了暴力和残酷的，禅让制根本就不是原始公社的í ǔ制度。它与í ǔ制度存在着根本的区别。这些区别在于以下几点：

  、禅让制是权力争夺的结果。是建立在争权夺利的基础上的。在实现禅让之前，首先要经历剧烈的权力争斗。最后由胜者掌握政权。在中国历史上，在世袭制度建立之后，禅让制仍然并存着。至少，从形式上讲，从西汉朝至北宋王朝，其每一个开国统治者都是从前代的未代统治者手中“禅让”而获得政权的。其本质，与尧舜禹时代的禅让没有任何区别。都是表现为成王败寇。

  、í ǔ制度是民意选择的结果。是按照法律和人民意志转让权力。í ǔ制能让社会进步。而禅让制只能使社会整体。因为í ǔ制度中执政者要取决于民意。而后者中执政者只取决于实施yī谋的能力。

  所以，禅让制是一种落后的制度。长期以来，历史教科书上关于禅让制的说法是错误的。儒家制造的关于它的神话是该破灭的时候了。

  禅让制到世袭制的过度：

  禅让制

  传说中的部落联盟首领传袭制度据说尧年老时，经í ǔ推举和自己长期考察，确认舜才德出众，将首领位置让给舜；舜老时，如法炮制，传位于禹禅让制实际上是以传贤为宗旨的í ǔ选举首领制度后被禹的儿子夏启破坏，代之以家天下的世袭制

  王位世袭制

  西周实行王位世袭制，此制度是与宗法制度结合在一起的。宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的，是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度。周王为天下的大宗，其嫡长子为宗子，是王位继承者，称世子；庶子为小宗，周王封其为诸侯，或留在ō y为卿、大夫。诸侯、卿大夫或士，各为本支的大宗，其嫡长子为职禄继承者；庶子为小宗，再分封。此小宗又为本支的大宗。如此推演无穷。周王被视为天之元子，受天之命以君临人间，所以称“天子”。这是“君权神授”观念,而自此这种王位世袭制度就逐步完善起来。

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  形意拳

  形意拳，又称行意拳、心意拳、心意拳，中国传统武术，与太极拳、卦掌齐名，同属内家拳之中。打法多直行直进，与卦之横走，太极之中定有显著之差别形意拳之短打直进用于战阵中最为适合，无花俏之招法，长劲亦是最快两军交战，千军万马中，要能有闪转腾挪之地不易，只有直行直进，走亦打，打亦走如黄河之决堤。

  形意拳是中国三大著名内家拳拳种之一，位列中国四大名拳。但是，形意拳的风格却是硬打硬进，几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一帜。

  形意拳发源于山西太谷，山西形拳讲究功力，形松意紧，外形不拘一格，打法变幻多端的风格特点。在形意十二形中，重点突出所取动物的进攻技巧，不求形象但求意真的练法，五行中讲究金、木、水、火、土的内涵。

  清初，形意拳在山西、河南、河北得到广泛的传播，近百年来名手辈出。4年，形意拳家郝恩光东渡rì本，教授留rì学生，遂把形意拳介绍到国外。中华人民共和国成立以后，形意拳被列为全国武术表演和比赛项目，在全国各地都有开展。此外，在东南亚、rì本、美国也有形意拳传习，并有专门团体和刊物。

  形意拳以五行拳劈、崩、钻、炮、横和十二形拳为基本拳法，其桩法以三体式为基础。山西一些地区有以“站丹田”、“式”为基本桩法的。其他单练套路有五行连环、杂式锤、式拳、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、【创建和谐家园】、字功、上中下手。对练套路有三手炮、五花炮、安身炮、九套环。器械练习以刀、枪、剑、棍为主，多以三合、、连环、三才等命名。河南一带流行的形意拳多称为“心意拳”，拳法以十大形龙、虎、鸡、鹰、蛇、马、猫、猴、鹞、燕和四拳式头拳、挑领、鹰捉、粘手为基本拳法。桩法有鸡腿桩、鹰熊桩。单练套路有【创建和谐家园】、十形合一、上中下四把等。各地流行的形意拳，除技术内容有所不同外，在风格上也各具特è。如河北一带的形意拳，拳势舒展，稳健扎实；山西流传的形意拳，拳势紧凑，劲力ī巧；河南一带的心意拳，拳势勇猛，气势雄厚。

  拳术起源

  形意拳尊岳武穆为始祖，其起源可以追溯到清初山西姬际可。据说姬际可曾习艺于河南少林寺学习心意把，又ī通枪法。后又得到岳武穆拳谱，后以岳飞拳谱为理论，把大枪术化为拳法，并融合原来学的心意把，创出此拳。姬际可门下，分成河南、山西、河北等不同派系，分化成不同的名字传承，包括心意拳、心意拳、形意拳等。

  现代盛行的形意拳，是由河北深州李洛能从山西戴氏心意拳发展出来的，并加以定名。

  拳术特点

  形意拳具有以下特点：简洁朴实，其动作大多直来直往，一屈一伸，节奏鲜明，朴实无华，富于自然之美。动作严密紧凑，出手如钢锉,落手如钩竿”，“两肘不离肋，两手不离心”。发拳时，拧裹钻翻，与身法、步法紧密相合，周身上下好象拧绳一样，毫不松懈。沉着稳健,身正，步稳，“迈步如行犁，落脚如生根”，要求宽胸实腹，气沉丹田，刚而不僵，柔而不软，劲力舒展沉实。4快速完整，形意拳要求“”，即心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。动作强调上法上身，手脚齐到，一发即至，一寸为先。拳谚有“起如风,落如箭，打倒还嫌慢”之说。形意拳讲究“三节”、“要”。三节是：“梢节起，中节随，根节催”。从全身讲，头与上肢为梢节，躯干为中节，下肢为根节；上肢以手为梢节，肘为中节，肩为根节;下肢则分为胯、膝、足三节。做到三节的要求,就能保证周身完整一体，内外合一。要是：三顶头上顶，有冲天之雄；手外顶，有推山之功；舌上顶，有吞象容、三扣肩扣，则力气到肘；膝胯扣，则全身气凑；手足指掌扣，则周身力厚、三圆胸要圆、背要圆、虎口要圆、三敏心要敏，眼要敏，手要敏、三抱丹田抱，心意抱,两肋抱、三垂肩下垂，肘下垂，气下垂、三曲臂要曲，腿要曲，腕要曲、三挺颈要挺，脊要挺,膝要挺。这样，就可保证身体各部姿势正确舒展。形意拳包含着丰富的技击理论和技术、战术内容，强调敢打必胜、勇往直前的战斗意识。拳谚说：“遇敌有主，临危不惧”。在战术思想上，主张快速突然，以我为主，交手时先发制人，“乘其无备而攻之，出其不意而击之”，“有意莫带形，带形必不赢”。在攻防技术上，提倡近打快攻，抢占有利位置，“眼要毒，心要i，脚踏中门裆里钻”,“进即闪，闪即进，不必远求”。形意拳主张头、肩、肘、手、胯、膝、脚七法并用，处处可发，“远了便上手,近了便加肘；远了用脚踢，近了便加膝”,并且要求虚实结合,知己知人，相机而行,不可拘使成法，做到“拳无拳,意无意，无意之中是真意”,方算上乘功夫。形意拳的技击理论有项原则，即工、顺、勇、疾、狠不容情、真使敌难于逃脱,称为六方之妙。这项原则对培养攻防意识，训练技击技术具有指导作用。

  形意拳注重力量的训练。第步功夫是“筑其基,壮其体，使骨体坚如铁石”,为技术提高打下良好基础，这称为“明劲功夫”。第步要练“暗劲和化劲功夫”，要求周身完整，刚柔相济，ī神贯注，形神合一，以意导体，以气发力。可见，形意拳对人体各项生理功能要求是相当高的。形意拳动作中正不倚，打法可刚可柔，不同体质的人都可从事锻炼，近年来医疗体育方面也已采用。

  形意拳博大ī深的化内涵，以及它的技击价值、健身价值和表演价值，早已被广大群众所认识，学练者遍及神州大地，这无疑是利国利民的好事。为了帮助初学形意拳的朋友们纠正和克服在学练形意拳过程中较常见的毛病，现将这些毛病归纳为“十病”。

  歪头缩颈，其势不正，前俯后仰，皆身是病。

  张口吐舌，双目无神，任督难通，视物不清。

  左右歪斜，驼背弓腰，重心不稳，步法不灵。