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不单是多姆，包过安提姆和希帕里两地的苏拉西人，也是第一次看到那宛如神迹的器并充分——见惯并且对骑兵冲锋有一定擅长的苏拉西人，全部都在多莱曼平原，是靠着两次斯帕里惨败积累起来的经验。
因为兽师体系的骑兵冲锋，是这个世界目前为止唯一一种开发出来，专门用于战争方面的【汉玛多尔的斗者体系有新方法，但是星神出于顾忌，没有传到苏拉西】。
作为那些平日里在田间劳作，临时被拉进战场的农兵来说，靠着灵力和同伴支持，对和自己一样的人类进行战斗，鼓起勇气还是可以勉强打一打的。
然而现在，不再是面对人类了，你面对的是骑着马的士兵，骑着马的时候，尘土在飞扬，阳光透过弥漫在体表的灵力清晰可见，马蹄每一次上下，都会带来地面的震动，给人的感受是和其他时候不同的。
苏希的兽师部队召唤的魔兽群溃败的速度，比多姆预料的快得多，因此在他预料的战斗进行到一半的时候，法师营地就已经遭到了骑兵的突袭。
不过骑兵突袭的主力，并不是法师营地，而是位于右翼的杂牌苏希士兵。
发现对方突袭苏希杂牌士兵的时候，一开始多姆并不清楚为什么会先攻击那里，而不是人最多的中翼或者最精锐的左翼，过了一会儿，多姆就明白了。
被冲击的右翼，在没有见过的骑兵冲锋面前，崩溃的速度相当快，接着就成为了溃兵，朝着中翼溃散。
那些苏拉西贵族的士兵一盘散沙，这种事情他们自己也不是不知道，因此设置了很多督察官专门负责监察队伍。
在右翼的溃兵冲击的时候，督察官一开始还很负责的稳定队伍，并且指挥手下砍杀这些溃兵，但是溃兵随着越来越多，防线还是被右翼的溃兵冲开了一道口子。
在战后多姆才明白，对方是在借助自己的士兵，将人数最多的中翼冲开口子。
不到一会儿，苏里维尔骑兵团就从这一道口子冲了进来，再过一会儿，整个中翼就崩溃了。
希帕里战役，以苏里维尔的胜利，多姆的失败而告终，不过这一场战役，还没有完全结束，还需要一个小小的收尾。
一如十多年前的第一次斯帕里战役，希帕里贵族的士兵变成了溃兵，引发了大溃败，导致更多的军队变成了溃兵，被人数远少于他们的骑兵团追击，往希帕里城内赶。
然而不同的是，这一次追赶溃兵的只有戈修革的步兵，因为多姆败的太快，接下来可以让苏里维尔打一个时间差，将自己剩下的全部部队调往前方，在前方布置陷阱。
苏里维尔赌赢了。
又等了一会儿，多姆期待的援军才姗姗来迟，正在强行军的他们，还以为多姆正在和苏里维尔交战，结果进入苏里维尔的埋伏圈，近乎全军覆没。
至此，希帕里战役正式结束，苏里维尔大获全胜，获胜之后苏里维尔在此地大肆劫掠一番，才大摇大摆的离开安提姆两地。
不久以后，这一次令苏希难堪的惨败，很快便在这个国家传遍了，气势汹汹的苏希又在埃克斯、图拉比和卡莱，和戈修革爆发了几次冲突，不过因为双方都不想把事情闹大，所以没占到什么便宜。
希帕里战役以后，多姆回到国内，成为了第一责任人，被剥夺一切职务并且进入牢狱，尤其是安提姆那群苏拉西贵族，认为战役败的那么惨，一定都是多姆的责任，他们坚定的要让多姆被吊死。
好在这个时候，多姆的恩主莱诺尔出手相救，在会议上慷慨激昂的列举多姆在内战期间，为了拯救米亚塞纳做出的贡献，认为多姆只不过是老糊涂。
最后，因为感谢多姆在内战期间的贡献，老糊涂的多姆在1139年的时候，以平民的身份从监狱被释放。
而次年，也就是大历1140年，都对边境的小冲突已经很疲惫的苏希和戈修革，在那波利卡签署了《那波利卡协定》。
《那波利卡协定》中，戈修革承认了苏希对安提姆和希帕里有册封行省祭司的权力，而苏希也承认了戈修革星王的地位。
因为苏希的祭司长也对自己现在的头衔不满了，他总觉的自己的【创建和谐家园】应该更高一点。
于是也是在1140年，为了能在【创建和谐家园】上和戈修革对等，苏希的国名从“苏希”，改成了“苏希的星神治下之国”。
苏希的国内正式被分成三个祭司长区，分别是米亚塞纳、赛琉里亚德和塞纳玛，这些地区虽然以前也是都城，但是都同为大祭司，和其他大祭司区分不开，随着领袖的名称变成了苏希星王，他们的头衔也随之升职，变成了祭司长。
随着协定的签署，这个从大历1111年就开始混乱的土地，在大历1140年的时候，终于停止了大规模的战乱，两个国家开始进入平稳期，所谓“我们这一代人的和平”。
根据系统反应给冷弈的数据，这29年的混乱中，让戈修革的土地上，直接损失了31%的人口，苏希好一点，但也有19%的可怕数字，相当于每5个人中，就会有1个死亡。
动乱结束以后，修革继续担任星王，直到1153年去世。
而在此之前，苏希的一代名将多姆，早就在出狱8年后，因为旧伤复发故意不治而去世，因为多姆清楚，自己的入狱，和自己的恩主脱不了干系。
“所有人都是凶手，”这是被多姆刻在墓上的遗言，或许是出于愧疚，在莱诺尔活着的时候，这一句话一直留在多姆的墓碑上。
修革去世后2年，索利特也辞掉了自己祭司长的职位，做了3年的星启木学院特级供奉，又当了3年的星启木学院长，才回家安享晚年，在家乡度过了自己人生中最后的5年时光，以75岁高寿在1165年去世。
而这二十多年的时光，被称为修革时代的和平。
至于苏里维尔？他还能活二十多年呢，在昔日所有的朋友和对手纷纷离去以后，看着自己孙子辈活跃在政坛。
他仍然继续独自活着，作为那个混乱时代最后的见证。在生命的最后7年，苏里维尔几乎不怎么说话，只有在和他一个时代的妮菇尔拜访他时，他才会谈论一些过去的往事。
前面出现在斯帕里战役中的那份修革写给树立为人的信件，就是苏里维尔给妮菇尔，才让妮菇尔记载进去，侥幸流传至今的。
苏里维尔一直活到1185年去世，只比妮菇尔早去世了3年。
第一百三十一章：陨星之后（六）牧师体系，与圣徒的远行
圣徒始祖梅依，是牧师体系的开创者和完善者，是世界上第一个驱魔者，是星神在地上最伟大的行走者。
圣徒始祖梅依，在现在流传下来的信息，大多都是和牧师体系挂钩在一起的，而对于她本身的私人问题，则很少资料流传，再加上过于荣耀的地位，导致中期的时候，很少人会去探讨梅依的身份，因此在这个时代，对于梅依的过去已经无法了解。
从仅存的一些史料来看，梅依是出生在多莱曼平原，在至少在大历1090年左右就已经出生，可以肯定她的家族至少是荣耀贵族，并且圣徒始祖在早年还是很受家族宠爱的一个女子，不然梅依不可能接触到魔法。
通过梅依中年隐居在希帕里时，通过和她的入室【创建和谐家园】，第二代圣徒，零星的对话中，可以判断出来，梅依曾经有过女儿，可惜死于被祭献给魔鬼。
关于这一条消息的准确性，我们可以在妮菇尔和但丁·戴维合著的《余生见闻·续·但丁独版》中去一览全貌。
另外在这里提一下，《余生见闻·续》是一本很通行的见闻游记，然而但丁独版却是不对外公开销售的，由于但丁自身的长寿，里面记载了很多人当时的秘闻。
比如著名的斯帕里战役中，修革写给苏里维尔的信，就是从但丁独版中提取出来的，可谓是有非常高的价值。
而很幸运，这一段也是但丁独版允许被公布的段落。
“尊敬的星启木学院长派来的使节你好，我是洛尔菲（即著名的第二代圣徒，继承并完善了圣徒始祖的牧师体系——编者注），是导师在小村庄救下的小孩，那个时候如果没有导师的帮忙，封印了邪恶的魔鬼并且给我们粮食，我们村庄恐怕活不下去。”
“并且，也因为去和导师学习，让我逃过了我村庄的毁灭，唉~不谈这个；因此，我十分的崇拜导师，我牢牢的记住了导师的每一个举动。”
【包过圣徒的家世？】（【】代表但丁的问话）
“你的纸张够用吗？”
【放心，这个大陆上，谁缺了纸张也不可能是我缺了。】
“好吧，既然你都这么说了，那我就放开说，我清楚地记得，在我带我的妹妹见导师的时候，导师还非常喜欢我妹妹，说她很像她那死在祭献中的女儿。”
【圣徒也有女儿？那圣徒的丈夫是谁？】
“不清楚，大概死了吧，你也清楚过去那些年头，苏拉西乱成什么样子，谁死了都不奇怪，包过我的妹妹，我的村庄···”
【抱歉。】
然而不管如何，梅依有过，或者曾经有过女儿，在梅依隐居到希帕里之前，她所有的家人都已经失散。
对于梅依身世的研究就到这里，因为还在天界的梅依不去说，谁也不清楚梅依这个神秘女子的过去，而梅依的过去也与牧师无关，所以就暂时说到这里。
接下来要重点介绍的，就是梅依、以及她背后所代表的牧师体系。
牧师体系是脱胎于法师体系而形成的新的体系，有着与法师体系完全不同、专门用于克制魔鬼的冥想模型——当然，因为冥想模型的相似性，牧师的模型也可以使用一些光明系的魔法，并且对于投影、契约、空间一类的法术特别精通。
比如在圣徒梅依还没有完善体系之前，牧师驱魔——实际上也就梅依一个牧师，驱魔的方式是完全依赖于圣徒那独一无二的冥想模型，没有后面那么多的魔法，就只是用隙间的力量进行直接干涉。
因此，牧师修炼体系中，有一种极其特殊的模型，在固化模型的时候如果凑巧接近了这个模型，那么他就会像当初的圣徒始祖梅依一样，甚至不需要修行法术，就可以利用隙间的力量，可以说是天生适合成为牧师。
对于这一种人，牧师体系用“圣徒”作为他们的称呼，而梅依则是圣徒始祖，令人遗憾的是，圣徒的数量相当稀少，并且始终无法量产。
圣徒最可怕的地方在于，他们从翡翠级开始，就可以使用神降，并且对于信仰的承受能力，也远远高于正常牧师。
牧师的体系等级和斗者体系阶梯一样，白玉级—玄黄级—火磷级—翡翠级—紫萝级—超凡传奇，称呼则是学徒牧师、正式牧师、高级牧师、大牧师、牧师圣者。
牧师体系和兽师体系有一点相同，那就是都脱胎于旧有体系。因此，就如同兽师体系的白玉级学徒，要和斗者体系一样，都是运行灵力，白玉级的牧师学徒和法师学徒一样，也都是在构建冥想模型。
不过不同于法师的是，法师要经过千挑万选，选出最适合自己的冥想模型来构建，牧师学徒的任务就简单多了，他们一开始就知道自己要构建哪一种模型，因为牧师的模型只有一种——在梅依的时代只有一种，惩戒牧师、治愈牧师、驱魔牧师在这个时代还没有区分开来。
在牧师体系到达玄黄级以后，就会开始进行开洞，当开始开洞的时候，牧师已经可以运用一些粗浅的力量，对付那些魔鬼的真身或许没用，但是消除那些附着了魔鬼力量的物品，还是绰绰有余。
开洞之后，就是翡翠级的固化冥想模型，以及利用通过刻苦开凿的模型，来进行一些粗浅的操作。
当冥想模型完全固化以后，作为一个火磷级的牧师，除了要像那些法师一样进行镂空冥想模型，还要给自己的冥想模型刻上神降法阵。
神降法阵，是继冥想法阵、兽师法阵以后，第三个可以靠灵力驱动的法阵，最早被神灵拿去制造容器。
梅依就是通过这个容器受到了启发，再经过梅依的【创建和谐家园】，二代圣徒三十年的修改才最终完善的神降法阵。
当刻上神降法阵以后，牧师体系再也不是只有一个梅依可以进行神降，而是只要出发，就都可以进行神降了。
并且神降以后，牧师也终于有了一个大规模杀伤性手段。
翡翠级之上，是分开凡圣的紫萝级，其他体系在这个级别就会出现领域，牧师也不例外，在梅依成为紫萝级以后，她的领域可以汇聚信仰。
大历1150年，在梅依第七批学生出师时，二十多年没和梅依联系的星神，又再一次对梅依颁布任务，依旧是驱魔的任务，不过这一次，不再是在苏拉西的地域驱魔。
【你要去的地方，是一个你从来没有到达过的地方，在那里，对你来说，他们的语言是陌生的，习俗是陌生的，在那里，是魔鬼横行肆虐之地，信仰沦丧之地，你需要进行驱魔，从里到外。】
“有问题，那个地方的情况，是苏拉西1127年的情况，还是苏拉西1123年时候的情况？如果我无法对话的话，怎么判断情况？”
梅依经常教导学生，驱魔是要分场合的，并且你在驱魔的时候，要考虑驱除魔鬼以后，对魔鬼交易者造成的后果。
以梅依自身的例子来举例，她是在1127年才开始大规模驱魔，而在1123年的时候，只是对一些吃相太难看的魔鬼进行驱魔。
这是为什么呢？
因为在1123年的时候，全苏拉西【梅依始终习惯将自己故乡叫做苏拉西】都遭受天灾，而中央却无力、也不想对平民进行救援。
如果这个时候梅依在驱魔，那么后果就是民众得不到祭献的土地，梅依又无法像魔鬼那样给予粮食，那么就会造成大规模的死亡。
然而1127年的时候，天灾已经结束，是时候恢复生产了，可是那些赖着不走的魔鬼依旧热衷于挑起战争，得到血祭，这时候梅依就需要动手请客了。
因此，梅依的原则就是，在中央有能力控制地方的时候，就会进行驱魔；在中央失去对地方掌控的时候，梅依就只能放任魔鬼肆虐，不然没有地方兑换粮食，只会导致更多人的死亡。
听到梅依的问话，星神沉默了一会儿以后才传下第二段话。
【至少你要去的下一个地方，是1127年的安提姆。】
从神灵的回答中，梅依得到了两个信息。
第一，那些地方的统治者，并没有像打完米达尔夺回战役以后的苏拉西那样，失去对下层的掌控。
第二，那些地方不是和以前的苏拉西、乃至戈修革一样，而是特地提到了和安提姆一样，那就意味着那些地方虽然有政府，但是首都已经失去了掌控力。
在了解情况以后，梅依用了半个月的时间，召集到了三十多个仍然年轻的、心中被理想而不是投机充斥着的学生，带着六十多个仆人，准备离开隐居二十年的土地，前往那遥远而又陌生的土地进行驱魔。
梅依到达的第一站，是一个被神仆称作赫非的土地。
在梅依到达这一片土地的时候，赫非已经脱离完全失控的状态，大概和三十年前的希帕里差不多，无政府状态基本停息，各个大大小小的势力已经初步划分了地盘，开始安定了下来。
而在这个时候，继续存在的魔鬼就不合时宜了，已经稳定的赫非不需要魔鬼在高价宰客，因此，梅依可以放心的进行驱魔，而不用担心驱魔对赫非人造成伤害。
第一百三十二章：陨星之后（完）《苏拉西古王国时期要籍节选》
《苏拉西古王国时期要籍选读介绍》【第八章】
一·前言
第八章也是本书最后一章具体介绍书目的，下一章就是对本书的总结。
实际上，第八章所列出来要介绍的四本书中的三本书，已经偏离了苏拉西古王国时期，他们是成书于古王国灭亡以后，属于中间期。
但是这四本书与古王国有着密不可分的关系，有很多篇章都是涉及到古王国，所以在这里还是把要介绍的四本书列入本书的第八章。
这四本书，分别是《余生见闻》《杂科杂录》《余生见闻·续》和《蒂姆诗篇集》。